说罢，董仁杰就开始了他的说教。

围棋是中夏民族传统文化中的瑰宝，体现了中峡民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及个人的才华和修养，其中的“棋”指的就是围棋。

围棋在很大程度上反映了中国传统思想文化的精髓。

第一，围棋一开始满盘无子，原则上，棋手可以根据自已的判断在棋盘的任意一点上落子，棋手有充分的行棋自主权，这体现了能动精神；

第二，围棋在未落子之前，棋子与棋子之间无任何身份、地位、价值上的差别，行棋中棋子无区域和行棋路线的限制，这体现了平等思想；

第三，围棋既要重视眼前利益，更要把握长远利益，既要守卫自已的局部利益，更要时刻从全局上保证获得最大利益，与其它棋牌相比，围棋更能培养人全面、历史地看问题，做到有大局观，这体现了全局观念。

围棋在棋道规范、棋艺对弈、棋理剖析三方面，完美反映了中夏文化中礼仪之道、君子之道、中庸之道的三大特征。

围棋开局前双方互执一礼，终局后友好复盘，礼仪渗透于一盘围棋始终，这是礼仪之道；

围棋可以涤荡心灵，在强与弱、成与败的对比中，围棋人清楚地懂得可为与不可为的界限，谋定落子光明正大，败定认输光风霁月，这是君子之道；

围棋的得失进退选择中，极少有一成不变的答案，厚与薄、地与势、大与小，根据全局与局部的不同，此一时与彼一时的差异，都会随着环境的变化而发生改变，这是中庸之道。

围棋奥妙无穷，变化复杂，精彩纷呈，正所谓人生如棋。围棋是“技”，为了取胜，它有一套具体的法则、战术。

而当棋到了一定的境界，它又与艺术境界、道的境界相通。

“对弈这东西他包罗万象，了解了弈就差不多了解了世界”

“呵”

面对自家老爷子的话语，董义豪表现出了明显不屑的态度。董仁杰也不生气，而是擦了擦眼前的棋盘然后一边操作一边开口道。

“首先围棋的路数总计为三百六十一，而这个一就是其它数的依托，正所谓一生二，二升三，三生万物，因此把握了这个一才能控制四方”

这个一之道还是上次他趁着洛水赋离开的时候和任一生短暂交流后的结果，而他拿起了一刻子放到了天元的位置然后说道。

事实上他当时也就是抱着试试的态度想看看任一生对于对弈的了解有多少，毕竟任一生既然能够拍出那么好的纪录片，因此他觉得任一生在此道应该是有东西的。

于是不聊不知道，一聊吓一跳，没想到任一生知道的还不少，不仅出口就是提、挑等各种专业术语如数家珍，更是和他谈起了围棋和道的关系。

所谓三百六十模拟的正是三百六十周天，四角则代表春夏秋冬四个季节，而每个角又分九十路，代表的也就是每一个季节的天数，而周围的七十二路，则是时令变化的模拟。

所以除了天元之外还有三百六十个棋子，黑白各占一半，这代表阴阳，棋局的线路为棋盘，而线路交错所构成的方格称之为拐。

虽然棋局是方形且静态的，但是因为棋子是圆的，并且是运动的，因此棋局的走势永远在变化，所以完全一模一样的棋局是不存在的，但是太阳底下无新鲜事，只要在这个棋盘中，那么就会不断出现相似的棋局。

面对任一生的话，董仁杰听完之后豁然开朗，以前困塞他的问题此刻全部通达，因此如果不是洛水赋突然回来了，他必然要拉着任一生去对弈一番，想看看这任一生是个真把事还是假把式。

“你这话有些言过其实了吧，不就是一个棋盘吗，还能包罗万象”

董义豪对此依旧是不屑的，对此董仁杰理都没有搭理他而是看向了一边的小孙子开口道。

“礼帆，启，让你这个啥也不懂的父亲看看眼”

董仁杰对此很明白，很多事情光靠嘴是说不清楚的，因此他直接表示让小孙子上来给他做沙包，准备让他看看眼。

“……”

董礼帆对此非常无语，因为他就是一个少年组选手，让他和一个神功大成多年的棋圣下棋不是找死吗。

“还愣着干嘛，执手啊”

董仁杰看着董礼帆坐下来之后就不动了，随后赶紧让他起手，不要墨迹，哪有人第一步就思考的。

“啊，好的”

此刻董礼帆也下了狠心了，想知道自已和棋圣的差距有多大。

少顷，两人落子很快，很快就来到了中盘，只是这盘棋让董礼帆非常奇怪，他也不知道是自已变强了，还是对面这位退步了，他到了现在居然没有感受到一点压力，甚至隐约间还有一点小优势。

这种优势就连在一旁的董义豪这种半吊子都看得出来，因此此刻不管是什么董礼帆还是董义豪都不明白这董仁杰这是什么意思，难不成是在放水，不对，是在放海。

“老……”

“观棋不语”

就在董义豪准备开口查询并且艾特老爷子状态的时候，结果被董仁杰提前预判了，于是直接打断了。

“……”